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Estudiantes internacionales de la Uc3m

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Fue una de las experiencias de creación e intercambio científico y artístico más vibrantes y exitosas de la Europa de entreguerras. Sus actividades se interrumpieron durante la Guerra Civil española. Tras la guerra civil las políticas académicas de la España franquista crearon en torno a la Residencia de Estudiantes el Consejo Superior de Investigaciones Científicas, donde se integró como casa de acogida. Desde la transición de España a la democracia, se han realizado esfuerzos para revitalizar la institución.

La Residencia de Estudiantes fue fundada en Madrid en 1910 por la Junta para Ampliación de Estudios. Se convirtió en el primer centro cultural de España y hasta 1936 la Residencia se mantuvo como un vibrante y fructífero centro de trabajo e intercambio científico y artístico en Europa.

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Las religiones de origen africano han sido tomadas en Brasil, en Cuba y más recientemente en Venezuela como instrumentos para aumentar la entrada de divisas, en programas de desarrollo turístico presentados por las autoridades como sostenibles. Pero el control ejercido sobre ellas por los organismos del Estado, con fines de marketing, así como las rivalidades entre países, así como entre ciudades de un mismo país en algunos casos, conllevan una alienación de la cultura (según la teoría del control cultural de Guillermo Bonfill), cuestionando la posibilidad de un desarrollo equilibrado, es decir un desarrollo sostenible.

2Las políticas aquí analizadas se consolidan mediante un programa de la División de Proyectos Interculturales de la UNESCO, oficializado en septiembre del 1994 como “La ruta del esclavo” (ya en singular), con el objetivo declarado de :

3El programa de la UNESCO y sus ramificaciones, de hecho, priorizarán el valor turístico de las culturas afro-americanas en los países de América latina y del Caribe, entre los cuales se destacan Brasil, Cuba y Venezuela.

Uc3m societies

I organized the program, seeking to combine some formulations of a global nature with the analysis by country, excluding Central America and Mexico, not only because they were sufficiently – in the case of Mexico – dealt with in other disciplines, but also to avoid political problems. The methodology was, essentially, the one I had developed in my work on Brazil, making foreign policy issues, besides being approached from their socio-economic determinations, constitute only one dimension of the knowledge objective built in the course. When necessary, the program introduced the examination of Marxist categories and theses, because it was on Marxism that it was based. These modifications led the course to be entitled, later on, International Problems of Latin America.

Problems, it is true, the book created them, but in countries such as Brazil and Argentina, which requisitioned and destroyed all the packages sent. However, in most of Latin America, and in Mexico in particular, the book was a success, which then reached Europe. In 1972, the French edition appeared and, in 1974 (with an introduction that would become my most significant work and with a translation by Laura Gonsalez) the Italian edition appeared under the title Il sottoimperialismo brasiliano. A contract signed with Penguin Books did not continue, for reasons I do not know, but in 1975 the Portuguese edition was published, based on the 5th Mexican edition of 1974, corrected and enlarged.