Ciencia que estudia los fenomenos paranormales

Qué es la parapsicología con Caroline Watt

Teniendo en cuenta estas cuestiones, es oportuno concluir que, debido a las limitaciones metodológicas, los trabajos anteriores que examinan la relación entre la experiencia paranormal y la creencia han proporcionado ideas útiles, pero restringidas. La principal limitación es la excesiva confianza en un índice estrecho de experiencia paranormal centrada en la persona, los encuentros directos reportados (es decir, los SPE). Este enfoque ignora el hecho de que la participación en lo paranormal adopta muchas formas, como la participación activa con los profesionales (es decir, médiums, psíquicos, adivinos y espiritistas), y las influencias normativas (por ejemplo, la familia y los compañeros) (Hill et al., 2018; Drinkwater et al., 2019).

Consideraciones como estas sugieren que la medición de fenómenos específicos (es decir, encuentros personales) por sí sola es poco probable que ofrezca una visión completa de los efectos de la experiencia paranormal en las creencias y cogniciones individuales. La importancia de incluir una variedad de facetas experienciales no es una idea nueva, como demuestra el Inventario de Experiencias Anómalas (AEI; Gallagher et al., 1994). El AEI contiene subescalas que miden experiencias, habilidades, miedo y creencias. El AEI, sin embargo, se utiliza raramente en la investigación contemporánea ya que la Escala Revisada de Creencias Paranormales (RPBS; Tobacyk, 2004) y la Escala Australiana de la Cabra (ASGS; Thalbourne y Delin, 1993) se han convertido en las medidas de creencia más utilizadas (Drinkwater et al., 2017b).

Fantasmas, genios y la ciencia de la parálisis del sueño

Dar sentido a lo paranormalInvestigadores de diversas disciplinas no tratan de desacreditar los sucesos extraños, sino de entender cómo la gente se relaciona con ellos, y lo que esto revela sobre la experiencia humana.

El Dr. Keep, de Western, escribe sobre el final del siglo XIX y la conexión entre la tecnología emergente y el aumento de la investigación psíquica. “La máquina de escribir y el telégrafo parecían establecer una conexión entre la posibilidad de comunicarse con los espíritus a través de las distancias. Empezaron a pensar que el mundo no es reducible a una comprensión puramente material”, dice de muchos victorianos. Las sesiones de espiritismo estaban de moda y la literatura abrazaba tropos góticos como los vampiros y los hombres lobo (Drácula, de Bram Stoker, se publicó en 1897).El Dr. Robertson, de Carleton, señala que ciertos factores paranormales entran y salen de moda. “En un momento dado, la gente pensaba que el ectoplasma era importante”, dice. Parte de su trabajo se ha centrado en los años 20 y 30, y en cómo los médiums de alto perfil -la mayoría de los cuales eran mujeres- fueron clave para la investigación paranormal, aunque recibieron poco crédito por sus contribuciones.El Sr. Hayes, mientras tanto, ha estado peinando la Biblioteca y Archivos de Canadá en Ottawa para ver cómo el gobierno canadiense hizo frente a los aproximadamente 3.500 a 4.000 avistamientos de ovnis registrados desde la década de 1950 hasta la década de 1990. “Una de las principales conclusiones que he sacado es que los ovnis son básicamente un problema para el gobierno canadiense que no quieren tener”, dice. “Lo registran, lo escriben, lo archivan y se olvidan de él. Nunca llegan a otra conclusión que la de que esto es una tontería”. Su absoluta desestimación de todo ello probablemente alimentó las teorías de la conspiración.

Introducción a la psicología paranormal – con Chris French

Chris Carter obtuvo su licenciatura y su máster en la Universidad de Oxford. Es autor de Science and Psychic Phenomena y Science and the Near-Death Experience. Originario de Canadá, en la actualidad Carter imparte clases a nivel internacional.

“Chris Carter es un equipo de demolición de un solo hombre para las gastadas, tediosas, petulantes y a menudo endebles quejas de los escépticos más acérrimos. Una ciencia de la conciencia está condenada a ser incompleta sin tener en cuenta las agudas ideas de Carter”.

“Carter confronta la crítica legítima con pruebas científicas sólidas y expone hábilmente la postura anticientífica de los escépticos dogmáticos. Hace un caso convincente para tomar en serio la ciencia de la parapsicología. . . . Una lectura obligada para cualquier persona interesada en el verdadero estado de este importante debate.”

“La controversia en torno a los fenómenos psíquicos (psi) es larga y complicada. Chris Carter revisa los muchos elementos de la controversia con gran detalle, pero de una manera que también es legible y entretenida – una hazaña difícil. Su explicación de las teorías cuánticas de psi, por ejemplo, me pareció excepcionalmente clara, y resolvió algunas confusiones que tenía sobre estas teorías al leer otras fuentes. Carter se adhiere estrictamente a los principios científicos y filosóficos válidos al argumentar a favor de la realidad de psi y la legitimidad de la parapsicología como ciencia -sin retroceder a las tonterías metafísicas de la Nueva Era- y no exagera sus argumentos. Cualquier lector que pueda acercarse a este controvertido tema con una mente abierta encontrará el libro de Carter inmensamente gratificante.”

La ciencia de los fantasmas

La parapsicología es el estudio de los supuestos fenómenos psíquicos (percepción extrasensorial, telepatía, precognición, clarividencia, psicoquinesis, también conocida como telequinesis, y psicometría) y otras afirmaciones paranormales, por ejemplo, las relacionadas con las experiencias cercanas a la muerte, la sincronicidad, las experiencias aparicionales, etc. [1] Criticada como una pseudociencia, la mayoría de los científicos de la corriente principal la rechazan[2][3][4][5][6][7][8][9] La parapsicología también ha sido criticada por la corriente principal porque muchos de sus practicantes afirman que sus estudios son plausibles a pesar de que no hay pruebas convincentes de la existencia de ningún fenómeno psíquico después de más de un siglo de investigación[1][10][11].

El término parapsicología fue acuñado en 1889 por el filósofo Max Dessoir en alemán “parapsychologie”[13][14] Fue adoptado por J. B. Rhine en la década de 1930 como reemplazo del término investigación psíquica para indicar un cambio significativo hacia la metodología experimental y la disciplina académica[15] El término se origina en el griego: παρά para que significa “junto a”, y psicología.