Ciencia que estudia la moral

La ética es la ciencia de la moral

¿Qué sabemos sobre cómo las personas emiten juicios morales? ¿Y qué deberían hacer los filósofos morales con este conocimiento? Este artículo aborda la ciencia cognitiva del juicio moral. Revisa importantes hallazgos empíricos y analiza cómo han reaccionado los filósofos ante ellos.

Varias tendencias han dominado la ciencia cognitiva de la moral a principios del siglo XXI. Una de ellas es el alejamiento de la oposición estricta entre las explicaciones biológicas y culturales del origen de la moral, hacia un relato híbrido en el que la cultura modifica en gran medida un núcleo biológico común subyacente. Otra es el desvanecimiento de las explicaciones estrictamente racionalistas en favor de las que reconocen un importante papel a los juicios inconscientes o heurísticos. Junto con esto ha surgido un mayor interés en la psicología de los errores de razonamiento dentro de los dominios morales. Otra tendencia es el reconocimiento de que el juicio moral interactúa de forma compleja con el juicio en otros ámbitos; en lugar de ser causado por los juicios sobre la intención o el libre albedrío, el juicio moral puede influir parcialmente en ellos. Por último, la nueva tecnología y las técnicas neurocientíficas han permitido realizar nuevos descubrimientos sobre la organización funcional del cerebro moral y el papel que desempeñan los neurotransmisores en el juicio moral.

Moralidad personal

En una época en la que nuestra sociedad está políticamente polarizada y dividida en torno a un sinfín de cuestiones relativas a la gobernanza, la inmigración y la identidad nacional, algunos dirían que la necesidad de un conocimiento moral convincente y una comprensión ampliamente aceptada de la decencia y el bien común nunca ha sido mayor.

Por ello, creó un grupo para compartir ideas e investigaciones bajo el paraguas de la Red de Ciencia Moral. El grupo cuenta con unos 120 miembros de diferentes universidades y facultades de todo el mundo, y cada día hay más gente interesada, dijo Fowers.

“Lo que se ha perdido en nuestra sociedad es una visión o propósito común”, dijo Fowers. “Eso es algo muy peligroso para las sociedades democráticas. Lo que necesitamos es que la gente se dé cuenta de que hay algo que todos compartimos y por lo que podemos trabajar, y la ciencia puede ayudarnos a ver y mejorar esa base común.”

El martes 16 de abril, Fowers será el anfitrión del primer “Simposio de Ciencia Moral”, que se celebrará en el Centro de Estudiantes Shalala. El evento está patrocinado por los Programas de Ética de la UM, la Escuela de Educación y Desarrollo Humano, la Oficina de Investigación y el Departamento de Estudios Educativos y Psicológicos.

Significado de la moral

“La ciencia de Frankenstein “5-8 es una frase que nunca está lejos de los labios de quienes se oponen a algún aspecto de la ciencia o incluso a algún supuesto abuso por parte de los científicos. Sin embargo, no debemos olvidar la poderosa obligación que existe de emprender, apoyar y participar en la investigación científica, especialmente en la biomédica, y el poderoso imperativo moral que sustenta estas obligaciones. Ahora es más imperativo que nunca articular y explicar estas obligaciones y hacerlo es el tema y el objeto de este documento.

Permítanme presentar la cuestión en su forma más cruda: ¿existe una obligación moral de emprender, apoyar e incluso participar en una investigación científica seria? Si la hay, ¿exige esa obligación no sólo que se realicen investigaciones beneficiosas, sino también que “nosotros”, como individuos y “nosotros” como sociedades, estemos dispuestos a apoyar e incluso a participar en la investigación cuando sea necesario?

Hasta ahora, la respuesta abrumadora que se ha dado a esta pregunta ha sido “no”, y la investigación ha sido tratada casi universalmente con sospecha e incluso con hostilidad por la gran mayoría de los que se ocupan de la ética y la regulación de la investigación. El llamado “enfoque de precaución “9 resume esta actitud, exigiendo que los peligros se consideren más probables y más graves que los beneficios, y asumiendo que ninguna persona en su sano juicio participaría o debería participar en la investigación a menos que tuviera una razón personal imperiosa para hacerlo, o a menos que estuviera motivada por un altruismo totalmente impersonal. Los acuerdos y protocolos internacionales -por ejemplo, la Declaración de Helsinki10 y las Directrices del CIOMS11 – se han dirigido principalmente a proteger a las personas de los peligros de la participación en la investigación y a garantizar que, cuando participen, se asegure su pleno consentimiento informado. La presunción abrumadora ha sido y sigue siendo que la participación en la investigación es un acto supererogatorio, y probablemente imprudente, no una obligación.

Conflicto entre la moral y la ciencia

La misión general de la Sección de Ética y Filosofía de la Tecnología es contribuir a la formación profesional y académica de los futuros ingenieros y llevar a cabo investigaciones sobre problemas filosóficos, en particular éticos, relacionados con la tecnología moderna y su impacto en la sociedad.

Nuestra misión de investigación es desarrollar relatos filosóficos que aporten ideas sobre cómo lograr una innovación responsable de la tecnología, con el fin de contribuir a la calidad de la vida humana, a la sostenibilidad y a una asignación justa de riesgos y beneficios. Desarrollamos teorías y enfoques filosóficos y normativos para estudiar la tecnología moderna en su contexto social. Nos centramos específicamente en las investigaciones éticas del análisis, la gestión y la comunicación de riesgos, así como en el diseño, el desarrollo y la implementación de artefactos, sistemas e infraestructuras técnicas.

A petición del consejo de administración de la Universidad Tecnológica de Delft, la Sección de Ética y Filosofía de la Tecnología imparte clases de ética en todos los programas de ingeniería de la Universidad Tecnológica de Delft, en todos los niveles de enseñanza. Los temas principales de nuestros cursos están relacionados con la ética y la ingeniería, la filosofía y la metodología de la ciencia, la tecnología y el diseño, la integridad científica, la teoría de la argumentación y el pensamiento crítico.