Centro de estudios tibetanos nagarjuna

El origen dependiente y la abnegación en la tradición Pāli

Se sabe muy poco sobre la vida real del Nagarjuna histórico. Las dos biografías más extensas de Nagarjuna, una en chino y la otra en tibetano, fueron escritas muchos siglos después de su vida e incorporan mucho material vivo pero históricamente poco fiable que a veces alcanza proporciones míticas. Sin embargo, a partir de los esbozos de detalles históricos y de la leyenda que pretende tener un carácter pedagógico, combinados con los textos que se le atribuyen razonablemente, se puede obtener una idea de su lugar en las tradiciones budista y filosófica de la India.

Nagarjuna nació como “hindú”, lo que en su época connotaba la fidelidad religiosa a los Vedas, probablemente en el seno de una familia brahmánica de casta superior y probablemente en la región meridional de Andhra (India). Las fechas de su vida son igual de imprecisas, pero dos textos que bien podrían ser de su autoría ofrecen cierta ayuda. Se trata de epístolas dirigidas al rey histórico de la dinastía Satvahana del norte, Gautamiputra Satakarni (que gobernó entre los años 166 y 196 de la era cristiana), cuyo firme patrocinio brahmánico, sus constantes batallas contra los poderosos gobernantes Shaka Satrap del norte y sus ambiciosos pero finalmente infructuosos intentos de expansión parecen indicar que no pudo seguir el consejo de Nagarjuna de adoptar el pacifismo budista y mantener un reino pacífico. En cualquier caso, la correspondencia imperial situaría los años importantes de la vida de Nagarjuna en algún momento entre el 150 y el 200 de la era cristiana. Por lo tanto, las fuentes tibetanas pueden ser básicamente exactas al describir la emigración de Nagarjuna desde Andhra para estudiar budismo en Nalanda, en la actual Bihar, el futuro emplazamiento del mayor monasterio budista de aprendizaje escolástico en la orgullosa historia de esa tradición en la India. Esta emigración al norte quizás siguió el camino de los propios reyes Shaka. En la vibrante vida intelectual de un norte de la India no muy tranquilo por aquel entonces, Nagarjuna se hizo un hueco como filósofo.

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La comprensión de la naturaleza de la realidad es la visión con la que Buda pudo alcanzar su propia iluminación. Esta visión de lo sublime es la fuente de todo lo enigmático y paradójico del budismo. En Versos desde el centro, Stephen Batchelor explora la historia de este concepto y ofrece a los lectores traducciones de los poemas más importantes jamás escritos sobre el tema, los poemas del filósofo del siglo II Nagarjuna. Leer más

Se trata de una sutil y hermosa interpretación poética del gran texto de Nagarjuna, con un ensayo introductorio/explicativo muy ameno: no se desperdicia ni una palabra en ninguna parte. Sólo diría que el lector -especialmente alguien que se acerque a Nagarjuna por primera vez- probablemente también encontraría útil leer una de las traducciones/comentarios más académicos para comprender plenamente la filosofía subyacente.

Se trata de una obra brillante que dilucida el núcleo de una naturaleza sublime que existe en cada uno de nosotros. Aborda la paradoja de las visiones convencionales del ser. Como la mayoría de las obras de Batchelor, es autocontenido y accesible a cualquiera que esté dispuesto a prestar atención. Está bellamente escrito y es claro.

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En cuanto a su experiencia profesional, el Sr. Shakya trabajó como editor adjunto de la revista budista “Great Compassion, the International Journal of Bodhisattva Nepal” en 2006. También fue editor adjunto y diseñador de “Light of Wisdom”, la revista budista internacional. Trabajó como secretario adjunto del Proyecto de Educación de Monjas Budistas, en Lalitpur, de 2000 a 2012. También fue editor general del boletín bimensual en inglés “Vairocana” durante un año, es decir, de 2011 a 2012. Fue fundador y coordinador del Centro Académico Dharmacakra, un centro para los estudios budistas extensivos hasta 2012, Ha sido Secretario Adjunto de la Fundación de Educación Budista del Himalaya (HBEF) desde 2013 hasta el presente. Actualmente trabaja como coordinador jefe de aportaciones en Digital Sanskrit Buddhist Canon (Nepal Chapter), un proyecto conjunto del Nagarjuna Institute of Exact Methods, Nepal y la University of the West, USA. Es profesor de estudios budistas en el Máster en Budismo y Estudio de la Paz del Boudha Multiple College, afiliado a la Universidad de Lumbini Boudha, y en el Máster en Budismo y Estudio del Himalaya del Lumbini College, afiliado a la Universidad de Lumbini Boudha. También trabajó como profesor de estudios budistas en el Departamento de Budismo del Campus Múltiple de Patan de 2009 a 2014.

Geshe Dorji Damdul Elogio del Dharmadhatu de Nagarjuna

La Razón Sesenta es la obra filosófica más concisa del filósofo budista indio del siglo II Nagarjuna. Es una de las obras de este maestro más citadas por los comentaristas centristas (Madhyamaka), y está incluida en el Sexto Canon de la Razón (rigs tshogs drug), que constituye la base textual de los estudios centristas en el currículo filosófico tibetano. A medio camino entre sus otras obras maestras sobre filosofía y religión, en la Razón Sesenta Nagarjuna describe la idea central de su filosofía terapéutica del lenguaje: la eliminación de los prejuicios cognitivos y las resistencias afectivas para el cultivo gradual de la sabiduría y la compasión no dualistas.

El maestro centrista del siglo VII Chandrakirti, preocupado por aplicar su método terapéutico del lenguaje para definir la epistemología social del centrismo, vincula igualmente la pedagogía hermenéutica crítica y la antropología terapéutica práctica de sus otras obras en su aclamado Comentario de la Razón Sesenta.

Tibet House US se fundó a petición de Su Santidad el Dalai Lama, que en su inauguración en 1987 manifestó su deseo de crear una institución cultural a largo plazo para garantizar la supervivencia de la civilización y la cultura tibetanas