Centro de estudios paideia

Antiguos alumnos de Paideia

El imperio estadounidense está decayendo. Su prestigio como portador del orden democrático liberal se ha resentido. Y el ascenso de China está ejerciendo una tremenda presión sobre el esquivo estatus de “número uno” de Estados Unidos. Cada vez es más difícil negar, ignorar o trivializar que varias potencias geopolíticas no están dispuestas a ajustarse al orden mundial liberal centrado en Estados Unidos. Vistos desde el centro estadounidense, se trata de “malos regímenes” que se sitúan fuera del orden mundial global. Pero ninguno de estos regímenes quiere verse a sí mismo como un fracaso en la periferia de un mundo centrado en Estados Unidos. Cada uno quiere centrar el mundo en sí mismo y establecer el estándar de legitimidad política. Sin embargo, para convertirse en el centro de un nuevo mundo, se necesita una nueva historia; un nuevo imperio viene acompañado de una visión del mundo. Con este fin, un variopinto grupo de filósofos, apologistas, reaccionarios y aspirantes a imperialistas está trabajando en el diseño de tales visiones: desde los soñadores teóricos chinos de Tianxia y los universalizadores de Xi Jinping hasta los imperialistas islamistas y los euroasiáticos rusos. Todos ellos denuncian el Occidente liberal, centrado en Estados Unidos, que debe ser destronado, y reclaman la definición de mundo y de mundanidad.

Teatro griego de Uconn

Los cursos designados SNF Paideia, diseñados e impartidos por profesores de las doce facultades de Pennsylvania, tienen como objetivo examinar la teoría y la práctica del diálogo a través de las diferencias y aplicar una lente de diálogo a cuestiones de ciudadanía, servicio comunitario o bienestar individual y comunitario. Los cursos SNF Paideia están abiertos a todos los estudiantes universitarios de la Universidad de Pensilvania y figuran en los expedientes académicos de los alumnos. Además, el Programa identifica y recomienda otros cursos ofrecidos en Penn que se centran en el bienestar, el servicio, la ciudadanía y el diálogo. Lea más sobre los cursos designados y recomendados por Paideia a continuación.

Este curso examina críticamente la forma en que la “supervivencia” ha sido / sigue siendo definida como triunfo individual en los siglos XX y XXI. La intención es profundizar en palabras de moda como “resiliencia”, “bienestar”, “valor” y “cuidado” para preguntarse cómo se han construido estos conceptos en diferentes momentos socio-históricos, por y para quién, y con qué fines (sociales, culturales, políticos, económicos).

Sociedad helénica paideia inc

El instituto fue fundado en 2010 por antiguos alumnos del padre Reginald Foster, un latinista del Vaticano que enseñó durante mucho tiempo a generaciones de clasicistas en Roma[2][3][4] El instituto tiene su sede en Nueva York, pero lleva a cabo programas en Italia, Francia, Grecia y Estados Unidos. Entre otros programas del Instituto, Paideia ha emprendido iniciativas de divulgación para clasicistas que trabajan fuera del mundo académico en su “Proyecto Legión”, y ofrece programas de divulgación a estudiantes de primaria y secundaria (con especial atención a los estudiantes socioeconómicamente desfavorecidos) en centros de Nueva York como Brooklyn, Queens y el Bronx, así como en Filadelfia y Port Chester.

Paideia programas de estudios en el extranjero en grecia

“La deshonestidad, el engaño, la arrogancia, la pereza, la cobardía… tales vicios campan a sus anchas en la sociedad, incluso entre los líderes más prominentes del mundo. Nos encontramos en un vacío ético, como confirman una y otra vez los titulares diarios de nuestros periódicos. En el centro del problema está el estado de la educación…”.

En su libro Virtuous Minds: Intellectual Character Development, Philip Dow expone un marco para que podamos amar a Dios con toda nuestra mente.  Establece que la recuperación de la virtud no consiste en hacer lo correcto, sino en convertirse en el tipo de persona adecuado.

A lo largo de los últimos años en Paideia, el libro de Dow nos ha ayudado a identificar las virtudes intelectuales que faltan en la sociedad actual y que deben inculcarse a los alumnos. Cuando los profesores de su hijo cultivan el carácter en el aula, tenemos en cuenta las siete virtudes de la valentía, el cuidado, la tenacidad, la imparcialidad, la curiosidad, la honestidad y la humildad.

En Matar a un ruiseñor, Atticus Finch explica a sus hijos por qué aceptó el controvertido caso: “Quería que vierais lo que es el valor de verdad, en lugar de haceros a la idea de que el valor es un hombre con una pistola en la mano. Es cuando sabes que estás acabado antes de empezar, pero empiezas de todos modos y lo llevas a cabo pase lo que pase”.