Centro de estudios judeo cristianos de madrid

Seminario teológico judío 990

Soy de Madrid, España. Trabajo sobre los judíos españoles de la Edad Media, antes de la diáspora sefardí, principalmente el siglo XV y con un interés particular en los conversos (judíos que se convirtieron al cristianismo). He realizado un trabajo considerable sobre dos autores conversos: Antón de Montoro, sastre de clase media de Córdoba; y Juan Álvarez Gato, funcionario de la ciudad de Madrid que formó parte de la corte de la reina Isabel y de la élite de la ciudad.

Mi libro Agencia textual: Writing Culture and Social Networks in Fifteenth-Century Spain ha sido publicado recientemente por la University of Toronto Press. Entre otros temas, el libro destaca el papel clave de los conversos en la cultura y la política de la época. Algunos de mis trabajos en curso se centran en los usos de la comida, las leyes dietéticas y la elección de alimentos en la conformación de la identidad del grupo y en el desarrollo de una idea de diferencia racial.

“La calumnia y el derecho de autor converso en la España del siglo XV”. Artículo.Agencia textual: Writing Culture and Social Networks in Fifteenth-Century Spain. Toronto: University of Toronto Press. En prensa: “Situation and Textual Mediation: Hacia una poética material de la lírica del siglo XV”. La Corónica 41 (2013): 35-60.

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Entre sus numerosos programas, el MCID copatrocinó una importante celebración de las relaciones judeo-católicas en el 50º aniversario de Nostra Aetate, con la presencia del arzobispo Timothy Dolan. Con una subvención de la Carnegie Corporation, organizó durante tres años talleres sobre “Judaísmo e Islam en América”, en colaboración con el Seminario de Hartford y la Sociedad Islámica de Norteamérica. Y organizó una serie de diálogos entre judíos, cristianos y musulmanes en torno al décimo aniversario del 11-S.

Además de la programación interreligiosa, el MCID apoya las actividades interreligiosas impulsadas por los estudiantes y participa en una amplia gama de diálogos más allá del STC, en lugares como Roma, Madrid, Doha (Qatar) y Muskat (Omán).

Burton L. Visotzky se incorporó a la facultad tras su ordenación como rabino en 1977. Visotzky fue decano de la Escuela de Postgrado Gershon Kekst y rabino fundador del servicio de culto igualitario de la Sinagoga del Seminario. Ahora es el director Louis Stein del Instituto Finkelstein de Estudios Religiosos y Sociales del STC, encargado de los programas sobre política pública. El rabino Visotzky también dirige el Centro Milstein para el Diálogo Interreligioso del STC.  Ha sido profesor visitante en las universidades de Oxford, Cambridge y Princeton; en la Universidad Estatal Rusa de Humanidades de Moscú; y ha sido profesor visitante de estudios judíos en la Universidad Pontificia Gregoriana de Roma (donde conoció al Papa Benedicto en 2007). Recientemente ha sido Profesor Visitante Distinguido en la Universidad Pontificia de Santo Tomás de Aquino (Angelicum) de Roma, donde conoció al Papa Francisco.

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Paul Cantor es profesor de Clifton Waller Barrett en el Departamento de Inglés de la Universidad de Virginia. Se doctoró en Harvard en 1971. Ha sido profesor visitante de Gobierno en Harvard y miembro del Consejo Nacional de Humanidades. Entre sus numerosos libros y artículos destacan Shakespeare’s Roman Trilogy (Chicago 2017), Shakespeare: Hamlet (Cambridge 2004), y Pop Culture and the Dark Side of the American Dream: Con Men, Gangsters, Drug Lords and Zombies (Kentucky 2019).

Joel Kaminsky es el profesor Morningstar de estudios judíos y profesor de religión en el Smith College. Se doctoró en la University of Chicago Divinity School y ha sido profesor visitante en Duke, Harvard y Yale Divinity School. Es autor de numerosos libros, colecciones editadas y artículos, entre ellos The Hebrew Bible for Beginners: A Jewish and Christian Introduction, Yet I Loved Jacob: Reclaiming the Biblical Concept of Election, “Would you Impugn My Justice?”, “The Theology of Genesis”.

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Abraham S. Yahuda (1877-1951) fue el primer erudito judío que ocupó una cátedra de estudios judíos en una universidad occidental moderna: la Universidad de Madrid. A continuación presento mi traducción del primer curso de Yahuda en la universidad, impartido en 1915-1916. Compuesto para estudiantes de habla hispana, el programa de Yahuda ofrece una visión de su enseñanza y concepción del hebreo postbíblico, así como de su construcción en España durante este período. El programa de estudios recorre la variada historia del hebreo postbíblico, incluyendo sus múltiples influencias (por ejemplo, el arameo, el griego, el persa, etc.), a la vez que documenta los recientes descubrimientos que estaban dando forma al campo, como la incomparable colección de manuscritos judíos medievales encontrados en 1896 en la Geniza de El Cairo (véase “Josué Ben Sira”, más adelante).

El programa de estudios se divide en dos secciones principales que abarcan el hebreo rabínico y el hebreo postbíblico en general: “Lengua rabínica” y “Literatura rabínica”. Cada sección proporciona antecedentes históricos al tiempo que presta una atención significativa a su desarrollo en la España medieval, tanto bajo el dominio islámico como el cristiano. Al tiempo que esboza el florecimiento de la poesía y la prosa “hebraica española” en la Península Ibérica, Yahuda hebraiza muchos de los nombres, incluidos los escritores judíos de al-Andalus de habla árabe, como ocurre con el escritor del siglo XI “Bahía Ben Pakuda”, con el que Yahuda emplea el sustantivo hebreo “ben” (hijo) en lugar de la palabra árabe “ibn”, de uso más común.