Camino a emaus estudio biblico

Lucas 24 13-35 reflexión tagalo

Sin embargo, Muggeridge da hoy testimonio del poder de Cristo a través de las Escrituras para transformar su vida y la de los demás. Cuenta que su conversión fue algo que le ocurrió cuando estaba en Israel para la British Broadcasting System Aunque varios factores contribuyeron a ello, la verdad del evangelio y de la presencia viva de Cristo le llegó primero cuando, para la filmación de un programa del Nuevo Testamento, caminaba por el camino de Jerusalén a Emaús, como lo habían hecho aquellos dos discípulos hace casi 2.000 años en la mañana de la Resurrección de Jesús.

Creo que el camino de Emaús es un camino que debe recorrer, en cierto sentido, todo aquel que quiera ser mejor cristiano. Y es bajo esa luz que me gustaría que lo estudiáramos. El camino comenzó con incredulidad y tristeza. Terminó con alegría, emoción, amor y verdadera devoción. Lo mismo puede ocurrir con cada uno de nosotros.

Es más, creo que podemos saber incluso más que esto. Porque me parece claro que Juan nos ha dado su nombre cuando escribe sobre “su madre [de Jesús], y la hermana de su madre, María, mujer de Cleofás, y María Magdalena”. Debo admitir que, debido a la forma en que Juan ha escrito este versículo, no es evidente de inmediato si Juan está identificando a la primera María que menciona como la hermana de la virgen María o como la esposa de Cleofás. Pero un poco de reflexión muestra que hay que preferir la segunda.

Lucas 24:13-32

El difunto John H. Gerstner contó una vez una historia sobre un encuentro que tuvo con Perry Miller, el principal estudioso de Jonathan Edwards en Estados Unidos. Miller respetaba mucho la brillantez y la complejidad del pensamiento de Edwards, lo cual no es sorprendente, ya que mucha gente ha considerado a Edwards como el mayor teólogo que ha producido Estados Unidos. Sin embargo, al mismo tiempo, este erudito consideraba repulsivas las exposiciones bíblicas de Edwards sobre el infierno en sermones como “Los pecadores en manos de un Dios airado”.

El Dr. Gerstner, sabiendo que este erudito no era cristiano, le comentó en una ocasión que si Edwards tenía razón entonces él, como incrédulo, estaba en serios problemas. El profesor sólo pudo responder: “Lo sé, sólo espero que esté equivocado”.

De manera similar, una persona puede estudiar la Palabra de Dios durante muchos años y aún no estar convencida de confiar en su mensaje. Sin la intervención soberana de la gracia del Señor, estamos muertos en el pecado y somos incapaces de responder al mensaje de salvación que se encuentra en la Sagrada Escritura (Ef. 2:1-3). Sin la obra del Espíritu a través de la predicación de la Palabra, ningún hombre puede confiar en las promesas que Dios hizo por medio de Jesús (Juan 3:5; Rom. 10:14-15).

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En el camino de Emaús, Jesús se aparece a dos discípulos. Este es el relato más largo de los evangelios después de la resurrección. Justo antes de este encuentro, Jesús se aparece a María de Magdala en Juan. El relato de Lucas sobre la aparición de Jesús por la tarde es único. Alfred Plummer (Plummer, Comentario, 552) cree que Lucas recibió la narración de un testigo presencial y que el narrador fue Cleofás.

Jesús se aparece misteriosamente a los deprimidos y desilusionados discípulos en el camino de Emaús la tarde de su resurrección. Este camino está a unos 11 kilómetros de Jerusalén. Los discípulos piensan que Jesús es un peregrino que debe haber presenciado la muerte de Jesús. Durante el camino, Jesús permanece ignorante de los acontecimientos de los últimos días. Escucha atentamente su discusión. Los discípulos le hablan de sus esperanzas y sueños rotos respecto a Jesús, el profeta, que con sus grandes y poderosas obras y predicaciones redimiría a Israel. El concepto de redención para estos discípulos y para muchos otros judíos significaba que un Mesías conquistador y todopoderoso vendría a conducirlos a la libertad. Su idea de redención había sido diezmada por la muerte de Jesús. También creían que la historia de la resurrección de Jesús contada por las mujeres era simplemente un cuento ocioso.

Significado de Lucas 24:28-35

Según el Evangelio de Lucas, la aparición en el camino de Emaús es una de las primeras apariciones de Jesús en la resurrección tras su crucifixión y el descubrimiento de la tumba vacía[1][2][3] Tanto el encuentro en el camino de Emaús como la posterior cena en Emaús, que representa la comida que Jesús tuvo con dos discípulos tras el encuentro en el camino, han sido temas populares en el arte.

N. T. Wright considera la detallada narración del viaje a Emaús en Lucas 24:13-35[4] como uno de los mejores esbozos de una escena bíblica en el Evangelio de Lucas[5]. Jan Lambrecht, citando a D. P. Moessner, escribe: “el relato de Emaús es uno de los ‘logros literarios más exquisitos’ de Lucas”[6] Describe el encuentro en el camino a Emaús y la cena en Emaús, y afirma que un discípulo llamado Cleofás caminaba hacia Emaús con otro discípulo cuando se encontraron con Jesús. No lo reconocieron y le comentaron su tristeza por los últimos acontecimientos. Le convencieron para que viniera a comer con ellos, y en la comida le reconocieron.